隨著國(guó)家由“加工型”向“制造型”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，裝備制造業(yè)所面臨的“創(chuàng)新性發(fā)展”就不可回避。創(chuàng)新性發(fā)展就是必須要遵循工業(yè)***發(fā)展的內(nèi)在的、本質(zhì)的發(fā)展規(guī)律。

西方工業(yè)***數(shù)百年，經(jīng)歷了歷次的工業(yè)***，人員的控制與管理始終貫穿其中，并且真正實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)地“創(chuàng)新性發(fā)展”。

熱處理過(guò)程作為特殊工藝過(guò)程，也被稱為金屬材料與制件的“內(nèi)科”加工。因此，對(duì)人員的控制與管理便提出了更為苛刻的規(guī)定與要求。

航空熱處理由于所面臨的加工對(duì)象具有小批量、多品種、要求苛刻，并具有嚴(yán)格可追溯性等諸多行業(yè)特征。因此，對(duì)人員的控制與管理提出了極為嚴(yán)格與苛刻的規(guī)定與要求。

人員素質(zhì)、工作習(xí)慣、行業(yè)理念則是人員控制與管理永恒的主題。隨著技術(shù)的進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)的變革、行業(yè)的發(fā)展……，人員素質(zhì)的形成、工作習(xí)慣的培養(yǎng)、行業(yè)理念的培育的方式、方法的與時(shí)俱進(jìn)，而人員控制與管理的“創(chuàng)新性發(fā)展”的精髓則“持之以恒”！

職業(yè)教育是將“職業(yè)”與“教育”有機(jī)地結(jié)合在一起，不僅有助于從業(yè)人員職業(yè)素質(zhì)（做人***、為己治生、敬業(yè)樂(lè)群、為群服務(wù)）的形成，更有利于職業(yè)工作習(xí)慣（注重實(shí)用、注重技能、手腦聯(lián)動(dòng)、做學(xué)合一）的培養(yǎng)。

繼續(xù)教育，不僅是以高等教育、職業(yè)教育為基礎(chǔ)的升級(jí)教育，更應(yīng)該是科研過(guò)程、生產(chǎn)過(guò)程中的“自我提升”、“自我完善”、“自我升華”……的“再學(xué)習(xí)、再教育”的過(guò)程，從而逐步培育、樹(shù)立自身的“行業(yè)理念”。

一、人員素質(zhì)的形成

科學(xué)是近代工業(yè)***的先導(dǎo)。教育是擴(kuò)大科***動(dòng)的先聲。

職業(yè)是社會(huì)生存所必需的分工的產(chǎn)物。教育是延續(xù)社會(huì)生產(chǎn)，社會(huì)生活，保持和發(fā)展各行各業(yè)的條件。

黃炎培先生的職業(yè)教育思想：溝通教育與職業(yè)；采取發(fā)展人類生活智能與服務(wù)精神的途徑，使教育者為己治生，為群服務(wù)；大力倡導(dǎo)“手腦并用”，即：服務(wù)社會(huì)、服務(wù)平民、做人***、敬業(yè)樂(lè)群、注重實(shí)用、注重技能、手腦聯(lián)動(dòng)、做學(xué)合一；實(shí)現(xiàn)使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)的***目標(biāo)。

“做人***、為己治生、敬業(yè)樂(lè)群、為群服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)人格的完整性”，這是其職業(yè)教育的核心內(nèi)涵之一。

黃炎培先生認(rèn)為：職業(yè)教育的內(nèi)涵包括職業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練和職業(yè)道德的培養(yǎng)兩方面，缺一不可；離開(kāi)職業(yè)道德的培養(yǎng)，職業(yè)教育也就失去方向。

黃炎培先生指出：職業(yè)教育“不僅是為個(gè)人謀生的，并且是為社會(huì)服務(wù)的”，“職業(yè)教育的***要義，即‘為群服務(wù)’”。正因?yàn)槁殬I(yè)教育的目的由“個(gè)人謀生”，進(jìn)而“服務(wù)社會(huì)”、“盡其對(duì)群的義務(wù)”，所以職業(yè)教育必須包含職業(yè)道德教育與培養(yǎng)。

因此，他將“為個(gè)人謀生”職業(yè)教育首要目的?！盀閭€(gè)人謀生”不等同于“啖飯教育”。他說(shuō)：“茍并個(gè)人生活之力而不具，而尚與言精神事業(yè)乎？而尚與言社會(huì)事業(yè)乎？職業(yè)教育之效能，非止為個(gè)人謀生活，而個(gè)人固明明藉以得生活者。以啖飯教育概職業(yè)教育者，其說(shuō)固失之粗??；高視職業(yè)教育，乃至薄啖飯而不言，其說(shuō)亦鄰于虛驕”。

他同時(shí)將職業(yè)教育目的確立于“為服務(wù)社會(huì)”。他認(rèn)為：“為群服務(wù)”符合人性需要，人的本性就是“為群”；也只有在群體合作中，通過(guò)“整個(gè)群的力”，人的生活才能更好。職業(yè)教育是“對(duì)全群的人，用啟發(fā)方式，在每一個(gè)人長(zhǎng)日勞力或勞心、換取他的生活需求時(shí)，幫助他的知和能，使了解到我與群的關(guān)系，盡量貢獻(xiàn)他的力量，來(lái)開(kāi)發(fā)地力和物力，凝結(jié)而成整個(gè)群的力”。

黃炎培先生同時(shí)指出：“職業(yè)平等，無(wú)高下、無(wú)貴賤。茍有益于人群，皆是無(wú)上上品?！薄叭松仨毞?wù)，求學(xué)非以自?shī)省o(wú)論受教育至若何高度總以其所學(xué)能應(yīng)用社會(huì)、造福人群為貴”。

二、工作習(xí)慣的培養(yǎng)

當(dāng)前，德國(guó)“雙元制”職業(yè)教育：學(xué)生大部分時(shí)間在企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐操作技能培訓(xùn)，而且所接受的是企業(yè)目前使用的設(shè)備和技術(shù)，培訓(xùn)在很大程序上是以生產(chǎn)性勞動(dòng)的方式進(jìn)行，從而減少了費(fèi)用并提高了學(xué)習(xí)的目的性，這樣有利于學(xué)生在培訓(xùn)結(jié)束后隨即投入工作。

德國(guó)“雙元制”職業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)：就是以行動(dòng)為導(dǎo)向，以能力培養(yǎng)為主要目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)條件下獨(dú)立的、負(fù)責(zé)任的、有效地完成工作任務(wù)的能力。

德國(guó)的職業(yè)能力也稱為職業(yè)行動(dòng)能力。

在內(nèi)容的角度，德國(guó)學(xué)者將職業(yè)能力分為：***能力、方法能力和社會(huì)能力。***能力是指：為了勝任某種具體職業(yè)崗位而必須具備的***知識(shí)和技能；方法能力指的是：掌握并具有主動(dòng)學(xué)習(xí)、處理和解決問(wèn)題的方法、能力，以及不斷適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展和變化需求的能力；社會(huì)能力主要指：與他人溝通、交往、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力以及組織紀(jì)律性、責(zé)任意識(shí)等。

而在能力的性質(zhì)層面，德國(guó)學(xué)者將職業(yè)能力分為：基本職業(yè)能力和關(guān)鍵能力?；韭殬I(yè)能力主要是：指***能力；關(guān)鍵能力：主要指社會(huì)能力、方法能力。

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)正在由以“技術(shù)為中心”向“以人為中心”轉(zhuǎn)變，德國(guó)職業(yè)教育對(duì)受教育者職業(yè)能力培養(yǎng)也由以***能力培養(yǎng)為主轉(zhuǎn)向***能力與關(guān)鍵能力并重。因?yàn)殛P(guān)鍵能力是從事任何職業(yè)都需要的能力，是適應(yīng)不斷變化和發(fā)展的科技與社會(huì)需求的綜合職業(yè)能力。

采用“行動(dòng)導(dǎo)向法”（見(jiàn)附表），一方面培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)能力和方法能力，另一方面培養(yǎng)學(xué)生在日后工作中必須具備的***理論和實(shí)踐能力。

這些能力的培養(yǎng)是在解決復(fù)雜任務(wù)的過(guò)程中完成。

主要遵循的步驟：資訊——計(jì)劃——決策——實(shí)施——檢查——評(píng)價(jià)。通過(guò)有計(jì)劃地工作與實(shí)施，學(xué)生完成工作任務(wù)后也就完成了完整行動(dòng)過(guò)程中的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在此過(guò)程中重要的是會(huì)不斷出現(xiàn)新問(wèn)題，而解決問(wèn)題的辦法就是學(xué)習(xí)新的理論知識(shí)和技能，同時(shí)不斷伴隨著對(duì)整個(gè)工作過(guò)程的學(xué)習(xí)反思。

行動(dòng)導(dǎo)向法

德國(guó)評(píng)價(jià)體系中不要求固定死板答案，過(guò)程比結(jié)果更重要，對(duì)學(xué)生們的任何結(jié)果都給予肯定，促進(jìn)他們的創(chuàng)新思維?？陀^事物是***的，但人的主觀意識(shí)是不一樣的，每個(gè)人都有自己的理解，要讓學(xué)生用批判的角度看問(wèn)題，而不是一味認(rèn)同老師的觀點(diǎn)，得出所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”答案。

當(dāng)今，職業(yè)教育必須考慮和關(guān)注的問(wèn)題有：企業(yè)流程的系統(tǒng)性思考；知識(shí)管理能力；結(jié)合環(huán)保與經(jīng)濟(jì)性的系統(tǒng)及綜合性思維能力；經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)能力；橫向知識(shí)應(yīng)用思維能力，根據(jù)具體情況進(jìn)行優(yōu)化決策；跨文化能力；個(gè)案處理和問(wèn)題解決中的系統(tǒng)能力和案例決策能力；應(yīng)變能力和終身學(xué)習(xí)能力。

三、行業(yè)理念的培育

繼續(xù)教育，不僅是以高等教育、職業(yè)教育為基礎(chǔ)的升級(jí)教育，更應(yīng)該是科研過(guò)程、生產(chǎn)過(guò)程中的“自我提升”、“自我完善”、“自我升華”……的“再學(xué)習(xí)、再教育”的過(guò)程，從而逐步培育、樹(shù)立自身的“行業(yè)理念”。

理念一詞是由西方翻譯過(guò)來(lái)，源于古希臘語(yǔ)（eidos），其本義為形相、形式、通型等。***早提出理念概念并對(duì)其進(jìn)行初步闡發(fā)的思想家是蘇格拉底。他把理念看作存在于自然中的模型或心中的思想。柏拉圖則賦予理念一詞強(qiáng)烈的唯心主義色彩，他認(rèn)為理念是獨(dú)立于個(gè)別事物而存在的永恒的精神實(shí)體，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源，個(gè)別的事物則是完善的理念的不完善的影子和摹本，所有的事物都有它相對(duì)應(yīng)的理念，無(wú)數(shù)的理念組成了一個(gè)井然有序的理念世界，現(xiàn)象世界是不真實(shí)的、不穩(wěn)定的、虛幻的，只有理念世界才是真實(shí)的、永恒的。因此在柏拉圖那里，理念多與本體或本性相通?？档聞t把理念解釋為超越經(jīng)驗(yàn)可能性的純粹理性的概念。黑格爾從多種角度解釋理念：“理念是思想的全體”，“理念是自在自為的真理，是概念與客觀性的絕對(duì)統(tǒng)一”。理念蘊(yùn)涵著對(duì)真、善、美的向往、追求，是統(tǒng)攝、駕御所有具體觀念的根本觀念、精神實(shí)體，等等。

理念形成與發(fā)展的基本規(guī)律：一方面依靠歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，另一方面依靠外因與內(nèi)因的互動(dòng)。

而理念的培育與提升則需要：挖掘、吸收本行業(yè)（熱處理行業(yè)）理念精髓。通過(guò)對(duì)本行業(yè)（熱處理行業(yè)）理念發(fā)展史的梳理；認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外那些知名企業(yè)針對(duì)本行業(yè)（熱處理行業(yè)）理念所開(kāi)展的深入研究的豐碩成果；在消化與吸納西方發(fā)達(dá)國(guó)家針對(duì)本行業(yè)（熱處理行業(yè)）經(jīng)典理念精髓的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)本行業(yè)（熱處理行業(yè)）理念予以總結(jié)。

裝備制造業(yè)的理念：“產(chǎn)、學(xué)、研、用、政策相結(jié)合”，本身就是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程；材料熱處理的理念：“賦予材料的極限性能”，本身就是通過(guò)對(duì)本行業(yè)（熱處理行業(yè)）理念發(fā)展史的梳理而得出的總結(jié)；制件熱處理的理念：“賦予制件的服役性能與極限的服役性能”，就是在消化與吸納西方發(fā)達(dá)國(guó)家針對(duì)本行業(yè)（熱處理行業(yè)）經(jīng)典理念精髓的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)本行業(yè)（熱處理行業(yè)）理念予以總結(jié)的結(jié)果。

四、結(jié)語(yǔ)

（1）依靠職業(yè)教育，保持繼續(xù)教育。

（2）熱處理的職業(yè)素質(zhì)：做人***、為己治生、敬業(yè)樂(lè)群、為群服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)人格的完整性。

（3）熱處理的職業(yè)工作習(xí)慣：注重實(shí)用、注重技能、手腦聯(lián)動(dòng)、做學(xué)合一。

（4）熱處理的行業(yè)理念：“產(chǎn)、學(xué)、研、用、政策相結(jié)合”、“賦予材料的極限性能”、“賦予制件的服役性能與極限的服役性能”。